史威登堡神学著作
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718.凡具有健全心智的人，都有能力从主那里接受智慧，也就是说，有能力将真理增多，直到永恒，智慧从这些真理中形成。他也有能力接受爱，也就是说，有能力结出良善，直到永恒，爱从这些良善中形成。良善和由此而来的爱的这种永恒结实，并真理和由此而来的智慧的永恒增多被赐给了天使，也被赐给了那些成为天使的人；由于主是爱本身和智慧本身，所以可推知，人有能力使自己与主结合，并使主与他自己结合，直到永远。然而，由于人是有限的，所以主的神性本身不能与他结合，只能附着于他，或紧挨着他；例如，阳光不能与眼睛结合，或声音不能与耳朵结合，只能附着于它们，或紧挨着它们，从而赋予看见和听见的能力。因为人本身不是生命，甚至主在其人身方面也不是生命(约翰福音5:26)；相反，人只是生命的容器；生命本身只附着于人，或紧挨着人，而不是与他结合。补充这些观察，是为了让读者可以理性明白，主及其救赎如何完全存在于圣餐中。
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1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者
55.众所周知，宇宙的一切事物都是神所造的；因此，在圣言中，宇宙以及属于它的一切事物都被称为“耶和华手的工”。有些人认为世界整体上是从无中被造的，并且他们对“无”所持守的是一种绝对虚无的概念。然而，没有一物能从绝对虚无中产生，这是一个公认的永恒真理。因此，作为神的形像，因而充满神的宇宙，只能在神里面从神被造。因为神是存在本身，凡存在之物必出于那存在本身。从没有存在的无中创造有，这是完全矛盾的。
然而，在神里面从神被造之物并非神的延伸，因为神是存在本身，而受造物里面没有任何存在本身。如果受造物里面真的拥有任何存在本身，那么它将是神的一个延伸，而神的一个延伸就是神。
天使对此的观念如下：在神里面从神被造之物，就像对人来说，来源于他的生命的某种事物，但生命却从这种事物中抽离出来；该事物的性质虽与其生命一致，却不是他的生命。天使通过存在于其天堂中的许多事物证实这一点，他们说，这些事物在神里面，神也在这些事物里面；然就其存在而言，它们并非系神的神之物。天使用来证明这一点的许多事物，我会在下文作出说明，本节只提供上述信息。
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